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我们学佛人面对任何事情现前，不管是逆是顺，顺者莫骄慢，逆者莫气馁；顺者善观之，是过去所做善业之果报，不生染着；违缘来了，莫生卑贱想，莫生怨恨想，亦是过去所作不善之业现在成熟。我们在业力成熟之中应该...
应慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093380780.html
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印光法师答：末世学佛所宜注重者，在知因果与修净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，（三界内见思二惑）方可了生脱死...
印光法师
法师|佛教|末世|注重|佛者宜
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/11021989329.html
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如本法师答：正见(梵语samyag-drsti)是学佛者出离生死的一把智慧剑，正见能透视人生与宇宙的真相，使行者内心不迷惑，我们修行的过程，生死能不能解脱，要看修行者对佛法之正见是否肯定，在八正道(巴利语ariya-magga)中，正见就排行第一。
六祖坛经云：‘正见名出世，邪见名世间。可见出世与世间，只凭著正见之有无，是故，学佛者要秉持正见之心，来正见佛法，以达成解脱之
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10401012084.html
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如本法师答：正见(梵语samyag-drsti)是学佛者出离生死的一把智慧剑，正见能透视人生与宇宙的真相，使行者内心不迷惑，我们修行的过程，生死能不能解脱，要看修行者对佛法之正见是否肯定，在八正道(巴利语ariya-magga)中，正见就排行第一。
六祖坛经云：‘正见名出世，邪见名世间。可见出世与世间，只凭著正见之有无，是故，学佛者要秉持正见之心，来正见佛法，以达成解脱之彼岸。&
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122094737.html
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学佛者新春亟应策发的大心愿──为人间培育有智慈的人 仁俊 活得时间分明、空间落实的学佛者，所感悟所照见的一切，念念步步都印践得稳平的准。修学中功力上的德培蓄得厚而广，功德上的力敷展得弘而充，念念...推移，推移的刹那不住，学佛者面对著这，从空义的体解、悟治中，将三业中的陈腐彻底汰除，三业则通体簇新，亮豁得永脱陈腐，所思所行的都这么簇新亮豁，眼底的我敛制得不让私己作祟，面前的人感敬得直同诸佛一样，具有...
仁俊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424874741.html
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如本法师答：禅定（梵语dhyand），禅那、静虑之义；般若（梵语prajna）译为智慧。圆满的佛道，是禅定与智慧的圆满。若偏修禅定，或偏修智慧，始终不得成佛。毕竟，佛道是定慧等持圆满之中道法。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224912476.html
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如本法师答：上求佛道与下化众生是一体的，何以故？因为上求佛道是成就大智慧，下化众生是成就大慈悲心，智慧（梵语jnana）与慈悲（梵语maitrya）的圆满，当下是佛道的成就。
所以我们说，学...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612479.html
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如本法师答：天壤之别，忍气吞声是压抑之法，令脾气不要发作，若压抑不住，则有爆发之际；又如石压草，石头一旦拿掉，杂草照常长起茂叶，不根本故，非究竟法，非了义故；修忍辱行者，有佛法的疏导，与般若（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712480.html
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如本法师答：经藏（梵语 sutranta—pitaka）、律藏（梵语 vinaya—pitaka）、论藏（梵语abhidharma—pitaka），是名三藏。三...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411912532.html
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如本法师答：是的，这种透视与修法，皆为中道不二法门，请仁者注意详听，今略以阐述中道法义，若依此行，与圣法相呼应，欲证道果，终有是处。
烦恼（梵语klesa），烦恼是总称，是惑之别名、是漏之别...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312535.html